Станислав Лем. Библиотека XXI века -
37 >
позднее науке. Как вера, так и наука наделяли видимый мир свойствами,
устраняющими из него слепой, невычисляемый случай как виновника любого
происшествия. Обычная во всех религиях борьба добра со злом не в каждом
вероисповедании кончается триумфом добра, но в каждом установится -- хотя бы
как фатальность -- порядок бытия. В порядке всех вещей лежат как сакральное
так и профанное. Поэтому случая как наивысшей инстанции бытия не было
никогда ни в одних верованиях, потому и наука так долго противилась
признанию его существенной и невычисляемой роли в создании действительности
(прим. Ст. Лема -- Слова "случай" нет ни в одной священной книге ни одной из
вер).
Верования людей можно поделить на скорее "доверяющие" миру и скорее
"упорядочивающие" мир, который они застали. Первые обещают Воздаяние,
Избавление и Подсчет грехов и заслуг, увенчанный на том свете окончательным
отмериванием справедливости, и, тем самым, пристраивая к несовершенному миру
совершенное продолжение. Пожалуй, собственно такому удовлетворению наших
притязаний по отношению к миру обязаны эти веры своим многовековым
существованием, и именно оно сконцентрировано в закрепленной поколениями
догматике.
Зато угасшие уже мифы вместо утешения и обещания Справедливого добра в
замечательной упорядоченной Вечности (чтобы ни говорили о Рае и Избавлении,
то там нет никакого Случая: никто не пойдет в пекло в результате Божьей
ошибки или недосмотра Проведения, никто также не будет вовлечен в посмертные
хлопоты, так как какое-нибудь препятствие не допустит его до Нирваны),
привносили Порядок, часто жестокий, но Необходимый и, следовательно, также
не похожий на лотерейную игру.
Каждая культура была и существует для того, чтобы всякое качество, как,