Станислав Лем. Дневник, найденный в ванне -
9 >
Кап-И-Таала вызывает некоторые сомнения. Само имя Кап-И-Таала нельзя было
произносить (запрет, аналогичный Из-Раильским). В Аммер-Ка это божество
называли чаще всего Доол-Ляр.
Впрочем, оно имело множество других, приемлемых для упоминания имен,
регулярная оценка которых находилась в ведении специальных орденов
(например, ордена Мак-Клеров).
Флуктуации рыночной ценности каждого из имен (или свойств?) божества
Кап-И-Таала до сих пор остаются загадкой. Трудность понимания сущности этой
последней из предхаотических религий состоит в том, что Кап-И-Таалу
отказывали в сверхъестественном бытии, он не был, следовательно, духом, его
вообще не считали существом (это свидетельствовало бы о тотемических чертах
этого культа, не соответствовавших эре развития точных наук), но
отождествляли его, по крайней мере в практической деятельности, с самыми
обычными материальными ценностями.
Вне их он бытия не имел. Сохранились, однако, свидетельства, что ему
приносились жертвы в виде больших количеств сахарного тростника, кофе,
зерна, причем именно в период хозяйственного упадка, словно бы для того,
чтобы умилостивить это свирепое божество. Указанное выше противоречие еще
больше усугубляет факт наличия в культе Кап-И-Таала элементов личной
обособленности, в соответствии с которой отношения между людьми зиждутся на
основе так называемой "собственности", причем любые попытки поколебать этот
догмат сурово карались.
Как известно, эпохе глобальной киберэкономики предшествовали, на закате
неогена, первые ростки социостазиса. По мере того, как обремененный сложными
корпоративными ритуалами и институциональными обрядами культ Кап-И-Таала
терял с течением времени одну позицию в сфере жизни людей за другой, уступая