Станислав Лем. История бит-литературы в пяти томах -
29 >
абсолютной противоположности, то есть Дьявола. Эта работа, которую относят
либо к теологическим, либо к теокластичсским, возникла путем формальных
построений, с привлечением математического аппарата теории множеств и
физической теории Вселенной. Ее автором является ОНТАРЕС II. В своей
математической части она не оперирует какими-либо терминами, взятыми из
традиционного богословия ("Бог", "Дьявол", "Метафизическое небытие"). Мы
поместили ее в III главе Приложения.
Еще одна любопытная теобитическая работа написана агрегатами, в обиходе
именуемыми "холодными" (они работают на криотронах); здесь в качестве Бога
предлагается бесконечный компьютер или бесконечная программа. И тот и
другой подходы связаны с неразрешимыми антиномиями. Но, как заметил в
послесловии к этой работе один из ее авторов, МЕТАКС, в любой человеческой
религии, если ее формализовать, антиполит найдется гораздо больше; так что
если "лучшей религией" считать "наименее противоречивую", то компьютер
окажется более совершенным образом Бога, чем человек.
3. ФИЗИКАЛИСТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ. Работы МЕТАКСА мы не причисляем к
теобитическому физикализму: они оперируют терминами "Компьютер" или
"Программа" в формальном (математическом), а не физическом смысле (как
известно, любой компьютер, как и любой автомат, имеет свое идеальное
математическое соответствие). Напротив, физикалистски понимаемая битистика
исследует присутствие Создателя или Творца бытия в материи. Таких работ
появилось столько, что в этих предварительных замечаниях мы назовем лишь
наиболее оригинальные сочинения. Автор первого, УНИТАРС, рассматривает
Космос как "гранулат", который попеременно "окомпьютеривается" и
"раскомпьютеривается"; его диаметрально противоположные состояния -